本文摘要：如能使两性爱恋的和合咒、专门为单相思女性所用的猎哥神咒符等。

如能使两性爱恋的和合咒、专门为单相思女性所用的猎哥神咒符等。当事人只要把巫师所画的咒语放到被爱慕者的身上，或让他喝了，就能如愿以偿了。不少媚术都具有一定的巫术色彩，有的则几乎是巫术。大体从唐朝开始，媚术的发展渐渐南北巫术。

当时，人们经常以巫术来保平安、求子、示爱、祛病，张贴八字、烧符、吞符则是另一种方法，在夫妻床第之间也常有用于，这在敦煌民间也很流行，高国藩在《敦煌民俗学》中所述不少例子：以上这种现象的产生，和道家有相当大关系。道家不像特别强调人法于天的阴阳五行家，他们指出通过人的主观的法力可以影响天道人事，所以他们主要的媚术是画符和恶魔，如能使两性爱恋的和合咒、专门为单相思女性所用的猎哥神咒符等。

当事人只要把巫师所画的咒语放到被爱慕者的身上，或让他喝了，就能如愿以偿了。在《唐书棣王传》中就说道到有两个妃子争风吃醋，其中一人向巫师求救，巫师给她一道八字，叫她把八字偷偷地放到丈夫的鞋底里，丈夫就不会爱人她了。

这八字就叫和合符，在《万法藏典》和《灵验神符大观》里都有记述。在被称作明代世俗生活画卷的《金瓶梅》中，这方面的叙述很多。

其中提及一种回背的媚术，即女人使男人回心转意之术。失欢于西门庆的潘金莲就曾请求江湖术士刘理星替她返腹，其方法是用柳木一块，刻有随便事男女的模样，写出上两人的生辰八字，用七七四十九根红线恰在一起，上用红纱一块蒙在男子眼上，用艾草塞其心，以针钉其手，以胶粘其脚，不禁地放到逆了心的男子枕中，这男子睡觉了几天，大自然不会回心转意。

以上阐释主要是女子对付男子的巫术，而男惑女的巫术也同时不存在。晋人张辈在《感应器类从志》中说道：月布在户，妇人逛。注云：所取妇人月水（即月经）布烧作灰，妇人来，即取少许改置门阃门限，妇人即留连无法去。

在宋人洪努的《夷坚志》中，有一则描写某茅山道士在夜半时分实施玉女萻神术，把黄花闺女摄取密室中加以强暴的故事。清人纪晓岚的《阅微草堂笔记》卷十五也提及红教喇嘛有摄召妇女法术。在中国古代，毛发往往也被附会了种种巫术色彩，指出脚毛可以驱鬼，头发可以诡败。例如《金器梅》中就有这么一段情节：西门庆经不住妓女李桂姐的拒绝，回家被骗了潘金莲的头发给李桂姐，李桂姐背地里把妇人头发早于歇在鞋底下，每日侵犯。

自此又后，潘金莲就每天困惑恶心，饮食不进了。以上这些事当然是荒诞不经的，但是却体现出有古代女子依附于男子，所以要千方百计地获得男子的宠信，而有的男子又千方百计地要占据某些女子加以欺骗，这从一个侧面展现中国古代男女关系的图画。

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